Vicariato de Arabia Meridional: una riqueza de vida cristiana

La Iglesia Hoy | Roberto Paglialonga

 

Vicariato de Arabia Meridional: una riqueza de vida cristiana

 

Con motivo de los Jubileos de los migrantes y del mundo misionero, el obispo y vicario apostólico de los Emiratos Árabes Unidos, Omán y Yemen relata la experiencia que caracteriza a las comunidades de fieles de los tres países: aquí se cruza una Iglesia verdaderamente universal por la pluralidad de tradiciones y culturas, en la que ser migrantes también ayuda a ser misioneros

 

“La nuestra es una Iglesia de migrantes. Y esta es una característica que hace que nuestro vicariato sea único en el mundo”

 

Así se expresa ante los medios de comunicación vaticanos el obispo Paolo Martinelli, fraile capuchino. En mayo del 2022, el Papa Francisco lo nombró vicario apostólico de Arabia Meridional, jurisdicción territorial de la Iglesia católica que comprende los Emiratos Árabes Unidos, Omán y Yemen.

 

«De hecho, no hay católicos de nacionalidad local entre nosotros», añade Martinelli, a quien encontramos en Roma, donde se encuentra para participar con un grupo de peregrinos procedentes de la península arábiga en los Jubileos de los migrantes y del mundo misionero: «Todos nuestros fieles proceden de países muy diferentes y vienen a trabajar» con permisos que deben renovarse cada vez que caducan, justificando los motivos de su estancia.

 

“Hemos contado unas cien nacionalidades, lo que crea en nuestra región la imagen de una Iglesia verdaderamente compuesta por todos los pueblos”

Es el rasgo de la universalidad del catolicismo, que, a pesar de las diferencias, hace que, aquí más que en otros lugares, todos puedan encontrarse unidos «en la misma fe, en el mismo bautismo, en el mismo cuerpo de Cristo, aunque con carismas, ministerios, talentos y tradiciones particulares, que precisamente en virtud de esta unión pueden interactuar y fecundarse mutuamente». Se trata, subraya Martinelli, de una «riqueza plural de la vida cristiana».

 

La presencia católica

Una pluralidad y una diversidad que también se deducen del peso de los católicos en los tres países. Porque, aunque la gran mayoría es de fe musulmana, hay «presencias importantes dentro de cada realidad». Sólo en los Emiratos, con una población de unos diez millones de personas, hay más de ochocientos cincuenta mil bautizados, mientras que en Omán hay unos cien mil de los cuatro millones quinientos mil habitantes.

 

En Yemen, en cambio, es más difícil hacer estimaciones, admite el vicario, «por la ausencia, en este momento, de una Iglesia estructurada». Además, hay que decir que «la pandemia ha condicionado mucho la presencia de trabajadores extranjeros» en todos los lugares de la península arábiga.

 

Fieles en Abu Dabi

 

Los dos jubileos

Un grupo de fieles procedentes del sur de Arabia participó en los dos jubileos, de los días 4 y 5 de octubre. «Pero una nutrida representación ya estuvo en Roma para el Jubileo de los jóvenes y, posteriormente, para el de los catequistas. Tuvimos el gran regalo de la imposición del ministerio a una de nuestras catequistas», Catherine Miles-Flynn, que lleva treinta años viviendo en los Emiratos Árabes Unidos. Ahora, la combinación en un solo día de las celebraciones para misioneros y migrantes es «decididamente significativa, al igual que lo es el mensaje del Papa León» para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2025, «ser ‘misioneros de la esperanza’»: en opinión de Martinelli, esto «muestra una conciencia más madura de la Iglesia con respecto a los migrantes».

 

De hecho, además de «la atención que se les presta como tales, así como a sus derechos, hay una visión eclesial: los migrantes no sólo son objeto de atención, sino sujetos de la vida cristiana, con una misión particular dentro de la comunidad y del mundo».

 

Esto significa que «nuestros fieles son conscientes de ser portadores de una fe que están llamados a testimoniar. En un contexto fuertemente caracterizado por el islam, no se puede llevar a cabo ninguna forma de proselitismo, pero, por otra parte, nadie puede impedirnos ser testigos de nuestra fe en la vida, en la forma de estar en familia, en el trabajo, en la escuela, en las relaciones sociales».

 

Ser migrantes, por lo tanto, se convierte en este contexto en una «ocasión favorable para vivir nuestro ser cristiano para ser misioneros como testigos del encuentro que hemos tenido con Dios».

 

El diálogo interreligioso

El diálogo interreligioso «debe estar siempre acompañado de un testimonio: vivir la propia fe en relación con personas de otras religiones», explica. Esto es lo que «nos hace vivir de forma estable en lo provisional, y siempre se lo digo a nuestros fieles: no sois migrantes por casualidad, debéis consideraros como ‘enviados’ con un propósito».

 

Y añade que las propias dificultades inherentes al hecho de ser migrantes crean en las personas «un deseo de redescubrir su fe en su relación con la vida cotidiana». De ello se derivan consecuencias evidentes para las formas de interpretar y vivir el diálogo.

 

En los Emiratos hay una tradición vinculada también «al viaje de Francisco, a la firma del Documento sobre la Fraternidad Humana y a la fundación de la Abrahamic Family House: signos de experiencias de cotejo, conocimiento mutuo, superación de estereotipos, así como de conciencia de que muchas tradiciones diferentes pueden contribuir en realidad a la creación de una sociedad más fraterna».

 

Por lo tanto, no se trata sólo de un conocimiento mutuo de las doctrinas, sino de «descubrir que, aunque seamos diferentes, podemos compartir un camino común de humanización, por ejemplo, recordando la centralidad de Dios en la vida». En Omán, en cambio, el fundamento es más bien la tolerancia, es decir, la capacidad de «ayudar a las personas a vivir buenas relaciones sociales mediante el desarrollo de una buena relación con Dios».

 

De modo que, más que promover el diálogo interreligioso, «se hace todo lo posible para que cada uno pueda vivir su propia pertenencia religiosa y, por lo tanto, caminar junto a los demás». Por el contrario, el contexto de Yemen es profundamente diferente. El país sigue sumido en una situación de gran pobreza, tras diez años de guerra civil (que estalló en 2014 entre los hutíes, que controlan la capital, Saná, y son aliados de las fuerzas que apoyan al expresidente Ali Abdullah Saleh, y los leales al Gobierno de Abd Rabbuh Mansur Hadi, con sede en Adén), aunque el conflicto interno ya no ocupa un primer plano. De hecho, el norte está hoy en día en gran parte involucrado en el conflicto entre Israel y Hamás.

 

Esto «dificulta la elaboración de proyectos de recuperación y renacimiento a largo plazo, aunque – recuerda el vicario – Cáritas está presente sobre todo en el sur, y el objetivo es intentar resucitar la presencia de la Iglesia como tal. Mientras que, en la parte norte, por el momento, solo hay dos comunidades de las hermanas de Madre Teresa que llevan a cabo obras de caridad hacia cualquiera que lo necesite». Presencias dotadas de una fuerza tranquila, conscientes de poder ser verdaderamente, como pide León XIV, «misioneros de la esperanza» en un mundo asolado por guerras, injusticias y muchas estructuras de pecado.

 

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