Actualidad | Jaime Tatayjunio
La Agenda 2030 para el
desarrollo y las religiones (VI)*
Dimensión «comunitaria»
de la fe
Frente a las propuestas que buscan
empoderar al consumidor, educar al ciudadano y movilizar al votante, las
tradiciones religiosas insisten en que no podemos minusvalorar la acción
comunitaria a la hora de articular respuestas operativas a los retos que
enfrentamos. Las razones son de varios tipos.
la ciencia ecológica nos ha mostrado
sobradamente que somos ‘interdependientes y ecodependientes’
La primera es de orden práctico. El
individuo moderno queda desbordado por la complejidad y el número de decisiones
que debe tomar y, por muy informado que esté y por muy bienintencionado que
sea, necesita apoyarse y sostener su compromiso en redes más grandes: «no basta
que cada uno sea mejor para resolver una situación tan compleja como la que
afronta el mundo actual» (LS 219).
La segunda es de carácter
espiritual: la convicción de conformar – junto al resto de formas de vida – una
comunidad, «una sublime comunión» (LS 89) [20]. Para los líderes islámicos:
«Dios – a quien conocemos como Alá – ha creado el universo en toda su
diversidad, riqueza y vitalidad: las estrellas, el sol y la luna, la tierra y
todas sus comunidades de seres vivos» [21].
En tercer lugar, saberse y sentirse
parte de una red de relaciones requiere de un esfuerzo pedagógico. Aunque la ciencia ecológica nos ha mostrado sobradamente que somos
«interdependientes y ecodependientes»[22], ese conocimiento no se traduce
siempre en un cambio de conciencia y una transformación personal. Necesitamos
interiorizar qué implica ser parte de una compleja red de interdependencias.
Por último, un concepto central en
la historia del pensamiento social cristiano y en otras religiones y
filosofías, el bien común, resulta también de gran valor en este debate. Ante
el desgobierno y la acelerada degradación de los «bienes comunes globales» (LS
174), su recuperación resulta cada vez más oportuna.
20. Cfr D. Edwards, «“Sublime Communion”: The
Theology of the Natural World in Laudato Si’», en Theological Studies, 77
(2016), 377-391.
21. Islamic Declaration on Global Climate
Change, cit.
22. Cfr
J. Riechmann, Interdependientes y ecodependientes. Ensayos desde la ética
ecológica (y hacia ella), Barcelona, Proteus, 2012.
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