Fe y Vida | Paolo Ondarza
Museos Vaticanos: restauran
túnicas de los santos Pedro y Juan
Las dos
prendas, una túnica y una dalmática, probablemente de fabricación copta
egipcia, proceden del tesoro del Sancta Sanctorum y serán el centro de atención
del próximo "Jueves del Museo". Atribuidas por la tradición a los dos
apóstoles, datan de los primeros siglos del cristianismo. Así lo confirman los
análisis realizados por el Gabinete de Investigación Científica de los Museos
con motivo de la restauración recientemente finalizada.
Fibras de
lana, lino y ortiga componen el tejido de dos valiosísimos objetos que la
tradición y la devoción identifican con las túnicas que vistieron los santos
Pedro y Juan. Proceden del inestimable tesoro de la Capilla Pontificia del
Sancta Sanctorum que se conservaba en lo alto de la Escalera Santa del
Santuario Pontificio en la plaza de San Juan de Letrán. Hoy las preciosas
reliquias vuelven a ofrecerse a la mirada y veneración de turistas y fieles. Se
hablará de ellas en el próximo "Jueves de los Museos", organizado el
23 de mayo a las 16.00 horas en la Sala de Conferencias de los Museos
Vaticanos, que también podrá seguirse en streaming en directo en el canal YouTube de las Colecciones Pontificias.
Dos preciosas reliquias
El mérito de
la renovada apreciación de estos extraordinarios artefactos debe atribuirse al
cuidadoso trabajo de conservación llevado a cabo de 2019 a 2024 por la restauradora
Emanuela Pignataro del Gabinete de Investigación Científica del Laboratorio de
Tapices y Textiles de los Museos Vaticanos bajo la dirección primero de Maria
Serlupi y luego de Luca Pesante, que asumió la responsabilidad del Departamento
de Artes Decorativas de los Museos Vaticanos. Los análisis e
investigaciones llevados a cabo por el Gabinete de Investigaciones Científicas
han permitido implementar la información sobre las dos obras textiles.
Estas últimas,
de estilo oriental, han sido referidas por estudios recientes con válida
probabilidad a un pasaje de la biografía del papa Gregorio Magno escrita en el
siglo IX por el diácono Juan. El texto documentaba la presencia entre las
reliquias de Letrán de una túnica y una dalmática, que pertenecieron respectivamente
a San Juan Evangelista y a San Pascual.
Una túnica y una dalmática
"La
tradición que atribuye las dos túnicas a San Pedro y San Juan -explica Luca
Pesante a Radio Vaticana- es relativamente reciente: se debe a Wolfgang Fritz
Volbach, un gran estudioso del arte paleocristiano y medieval que de 1934 a
1946 fue director del Museo Cristiano de la Biblioteca Apostólica Vaticana.
Volbach remitió las dos túnicas a un pasaje de la biografía del Papa Gregorio
Magno, que reinó de 590 a 604, escrita en el siglo IX por el diácono Juan. El
documento atestigua la presencia entre las reliquias de Letrán de una túnica y
una dalmática, que pertenecieron respectivamente a San Juan Evangelista y a San
Pascual. Según el biógrafo, la túnica del Evangelista, que en aquella época se
conservaba bajo el altar de la basílica de San Juan, debe identificarse con la
que el propio papa Gregorio había solicitado en 592 al monasterio siracusano de
Santa Lucía para enviarla a Roma como reliquia'.
¿De cuándo datan exactamente las dos túnicas?
Los análisis
científicos realizados por la Universidad de Tuscia durante las recientes
restauraciones (Carbono 14) han datado la túnica de San Pedro entre la segunda
mitad del siglo VI y la primera mitad del siglo VII d.C., mientras que la
dalmática de San Juan entre finales del siglo I y la segunda mitad del siglo II
d.C.
Aunque en
realidad no pertenecieron a Pedro y Juan, estas vestiduras han sido objeto de
especial devoción por parte de los fieles a lo largo de los siglos. ¿Queda
algún rastro de esta veneración?
Si se observan
de cerca las dos túnicas, se aprecian numerosas marcas de corte a lo largo de
los dobladillos que remiten al uso extendido en siglos pasados de tomar
pequeños fragmentos de reliquias para la devoción pública y privada. Podemos
distinguir, por tanto, el núcleo de origen, el Sancta Sanctorum, como el lugar
más significativo de la devoción romana en la Edad Media y Moderna: algunas
reliquias e imágenes, como el Acheropite, es decir, no pintado por mano humana,
del Salvador, colocado sobre el altar, se llevaban a menudo en procesión por
las calles de Roma en ocasiones especiales; pero, al mismo tiempo, cada
reliquia individual gozaba de una devoción especial ligada a su origen sagrado.
¿Cuál era el
estado de las túnicas antes de la restauración?
La túnica de
San Pedro estaba en muy mal estado, en parte debido a su composición original;
la otra túnica, más sólida y resistente, requirió una restauración totalmente
distinta.
Hablando con
la restauradora Emanuela Pignataro, descubrimos que las dos túnicas,
probablemente de fabricación egipcia copta, se conservaban bajo vidrio antes de
la intervención de conservación. Esta solución, que ya no era adecuada, hizo
necesario retirar los dos objetos para devolverles su tridimensionalidad
original. Se desinfectaron y limpiaron a fondo eliminando las partículas
depositadas a lo largo de los siglos. Por último, se llevó a cabo una minuciosa
restauración conservadora, consolidando y reintegrando todas las zonas
degradadas. Hoy, las túnicas se ofrecen a la vista en un aspecto más natural y
tridimensional: se expondrán en la Sala Degli Indirizzi di Pio IX, la primera
sala que uno encuentra al salir de la Capilla Sixtina, junto a la Capilla de
San Pedro Mártir en la que se conservan los relicarios más preciosos del Sancta
Sanctorum. Un lugar, este último, rico en fascinación y donde se entrelazan
arte, fe, historia y devoción.
"El
tesoro del Sancta Sanctorum", explica Luca Pesante, "se conservó
durante siglos en la capilla privada del palacio que habitaron los Papas
durante la Edad Media, que posteriormente fue demolida casi por completo como
parte de las obras promovidas por Sixto V entre 1585 y 1590. Esta capilla de
origen muy antiguo, siglo VIII, dedicada a San Lorenzo, desempeñaba la misma
función que la Capilla Sixtina del Vaticano en la Edad Moderna. También
albergaba las cabezas de los Apóstoles Pedro y Pablo, que el Papa Urbano V,
fallecido en Aviñón en 1370, hizo transportar sobre el altar mayor de la
Basílica de San Juan de Letrán. En abril de 1903, el Papa León XIII concedió el
permiso al jesuita francés Florian Jubaru para abrir el antiquísimo cofre de
ciprés que databa aproximadamente del siglo IX, de la época de León III,
colocado bajo el altar de la capilla, para realizar un estudio sobre Santa
Inés, cuya cabeza se conservaba entre las reliquias. Dos años más tarde, otro jesuita,
esta vez alemán, Hartmann Grisar, pudo investigar de nuevo el contenido del
tesoro del Sancta Sanctorum, descubriendo la composición verdaderamente
extraordinaria de este precioso contenido.
Se trataba del
conjunto de reliquias más admirable conservado en toda Europa, compuesto por
obras maestras del arte bizantino, persa, siríaco y copto, así como por
reliquias de la persona del propio Cristo, de los Apóstoles y de los primeros
mártires. Inmediatamente después de las primeras investigaciones y de que la
noticia del descubrimiento se difundiera rápidamente, se desencadenó una feroz
competencia entre las comunidades científicas activas a principios de siglo en
Roma, incluso dentro de las mismas órdenes religiosas. Para evitar escándalos o
disputas con el Estado italiano, como había ocurrido en 1879 con el episodio de
la compraventa ilícita de las Placas de Castel Gandolfo, el Papa Pío X hizo
trasladar los relicarios a la colección del Sacro Museo de la Biblioteca
Vaticana en 1905. En 1999, por un rescripto de San Juan Pablo II, las
colecciones históricas de la Biblioteca pasaron a los Museos Vaticanos, que
conservan el tesoro del Sancta Sanctorum.
Vaticannews.vanull
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