El rostro de la Iglesia en China, un camino de comunión

La Iglesia Hoy | Salvatore Cernuzio

 

El rostro de la Iglesia en China, un camino de comunión

 

En la Pontificia Universidad Urbaniana, la conferencia organizada por Fides, «El rostro de la Iglesia universal en China», celebró el centenario de la consagración de los primeros seis obispos chinos. Parolin afirmó: «Los obispos chinos tienen la responsabilidad de ser protagonistas de la vida eclesial y de la evangelización de su tierra». Chow señaló: «Identificar puntos en común para superar las diferencias». El obispo de Pekín expresó: "Una comunión más plena entre las Iglesias del mundo ".

 

En la misión en China, «el tema central son los católicos chinos, especialmente sus obispos». Tienen el «honor y la responsabilidad» de retomar el «legado» de un viaje histórico iniciado hace un siglo, «para ser protagonistas de la vida eclesial e impulsores, con renovado ímpetu, de la evangelización de su tierra». Por su parte, la Santa Sede mira a los pastores y al pueblo que les ha sido confiado con «profundo afecto», reiterando su «más sincera voluntad de acompañar y apoyar este camino». El cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, reiteró el mensaje de la Iglesia hoy —siempre el mismo a lo largo del tiempo— al inaugurar el congreso «El rostro de la Iglesia universal en China», una conferencia internacional organizada por Fides en la Pontificia Universidad Urbaniana con motivo del centenario de la consagración de los primeros seis obispos chinos por Pío XI.

 

Un aniversario significativo, marcado por la presencia de dos obispos chinos: Joseph Li Shan, obispo de Pekín, ordenado en 2007 bajo el mandato de Benedicto XVI, e Ignatius Ding Zuyao, obispo de Haimen, consagrado obispo el 15 de octubre, en virtud del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China. También estuvo presente el cardenal Stephen Chow Sau Yan de Hong Kong.

 

Entre el pasado, el presente y el futuro

Un acontecimiento histórico y de memoria, para recorrer primero el pasado. Como hizo Parolin en su extenso excurso, comenzando por el evento central: la consagración de los seis obispos: Zhao Huaiyi de Xuanhua, Chen Guodi de Fenyang, Hu Ruoshan de Taizhou, Zhu Kaimin de Haimen, Cheng Hede de Puqi y Sun Dezhen de Anguo. Todo se produjo gracias a la "decidida intervención" del Papa Pío XI, quien, a principios de 1926, quiso "dar un impulso decisivo a los preparativos para la ordenación en Roma", disipando las "perplejidades" de los misioneros y la Curia Romana.

 

El Papa Ratti afirmó que "debemos avanzar, porque de lo contrario nunca lograremos nada bueno y sólido". Esta decisión dio frutos que "contribuyeron a moldear la perspectiva de Pío XI sobre el futuro de la labor misionera y a fortalecer su afecto por el continente asiático". En este sentido, Parolin recuerda la labor fundamental del arzobispo Celso Costantini, delegado apostólico en China, y, repasando las distintas etapas históricas, llega a 2018, año del Acuerdo entre la Santa Sede y la República Popular China, que fue fuente de "gran consuelo" para el Papa Francisco, quien había constatado "el sincero deseo de los católicos chinos de vivir su fe en plena comunión con la Iglesia universal y con los sucesores de Pedro".

 

Por lo tanto, el Secretario de Estado mira hacia el futuro, expresando la esperanza de que "la comunión que ciertamente existe hoy de manera esencial entre el Papa y todos los obispos de la República Popular China pueda encontrar un camino progresivo" y que "se puedan comunicar formas cada vez más concretas de manifestarse, abrirse y consolidarse". La brújula sigue siendo la de la misión, que, sin embargo, "sin comunión, se dispersa", subraya el cardenal, esperando "un tiempo de nueva responsabilidad entre los católicos locales".

 

Desde Matteo Ricci hasta nuestros días

El obispo Li Shan, párroco de Pekín, también habló del pasado y del futuro. Del pasado, concretamente, de la evangelización de Matteo Ricci, quien estableció un método conocido como «la Regla de Matteo Ricci», gracias al cual «la semilla de la salvación de Cristo pudo echar raíces en esta tierra de Pekín y dar fruto». Pero también del pasado del Concilio Sinense, celebrado en Shanghái para poner en práctica el espíritu de la carta Maximum illud de Benedicto XV, recordada hace dos años en una conferencia, también en la Urbaniana. Dicho concilio «reflexionó seriamente sobre los métodos adoptados por los misioneros occidentales en China tras las Guerras del Opio, rechazó la errónea práctica de una Iglesia que se apoyaba en el poder político de las potencias occidentales» y «formuló numerosas ideas y propuestas que siguen vigentes hoy en día, reabriendo así el proceso de sinización del catolicismo».

 

Luego llega el presente, caracterizado —señala el obispo de Pekín— por una «corrupción de las almas provocada por el individualismo y el hedonismo» y por «fenómenos de debilidad en los ideales de fe y una disciplina laxa, que dañan seriamente la imagen que la Iglesia debe presentar a la sociedad». «La Iglesia en China hoy ha situado la restauración de la moral eclesial entre sus compromisos prioritarios», explica el prelado, aclarando que «en la fe, la Iglesia en China no difiere en absoluto de las demás Iglesias del mundo».

 

Obispos chinos en Roma

A continuación, recuerda la participación de obispos chinos en diversos eventos en Roma, comenzando con el Sínodo sobre la Sinodalidad, que «sin duda profundizó nuestra comprensión mutua y la fraternidad entre nosotros, los obispos». «Una comunión más plena entre las Iglesias del mundo sin duda contribuirá a la construcción de una comunidad con un futuro compartido para la humanidad». La humanidad se enfrenta a desafíos en diversos ámbitos, desde la seguridad hasta la relación entre la inteligencia artificial y los seres humanos.

  

«Hoy, ninguna fuerza unilateral en el mundo es capaz de abordar y resolver estos graves desafíos; solo con la conciencia de un destino humano compartido y el método de "caminar juntos" podremos avanzar por el camino correcto», asegura el arzobispo Li Shan.

 

Inculturación e interculturalidad

Por su parte, el cardenal Chow —mediante diapositivas— exploró los temas de la «inculturación» y la «interculturalidad». Si la inculturación es «un diálogo bidireccional que transforma una cultura al tiempo que permite que los valores y expresiones culturales locales enriquezcan la vida de la Iglesia», el cardenal jesuita introdujo el concepto de «interculturalidad» basándose en un importante discurso (en inglés) de Benedicto XVI, entonces cardenal Ratzinger y prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en la Reunión de las Comisiones Diocesanas de Asia celebrada en Hong Kong en 1993.

 

En ese discurso, el futuro Papa apoyó el concepto de «interculturalidad» como «una plataforma donde las culturas y las tradiciones religiosas se encuentran, se corrigen mutuamente y examinan consensos prácticos, éticos y culturales a través de la razón humana». Desde esta perspectiva, la interculturalidad «está en armonía con la sinodalidad promovida por nuestra Iglesia». Y la sinodalidad es el camino propuesto para la formación del clero y los laicos en China, según el cardenal Chow. "Debemos encontrar un tercer espacio", un espacio que "fomente la exploración de la división cultural entre diferentes modelos para identificar puntos en común y expresiones compartidas que puedan salvar esas brechas".

 

En la sesión matutina, dos momentos recibieron grandes aplausos del público: la canción china " Instrumento de Paz de San Francisco de Asís" y la proyección de un fascinante documental de Teresa Tseng Kuang Yi, titulado " Un largo viaje: La aventura de los seis obispos chinos consagrados en Roma por Pío XI en 1926".

 

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