Biblia | P. William Arias
Los
dos ladrones: Revoltosos contra Roma
Es enternecedor el relato del buen ladrón que
crucificaron junto a Jesús en el momento de la pasión según Lucas 23,39-43,
cuando aquel reconoce el mesianismo y realeza de Jesús y asÃ, según los
mÃsticos, el hace su último robo, que es robarle el corazón a Jesús o robarse
el paraÃso.
Sin embargo, la tradición de que crucificaron al lado
de Jesús dos salteadores o ladrones es común a los cuatro evangelios (Mt 27,37;
Mc15, 27; Lc 23,33 y Jn 19,18). Marcos y Mateo dicen que en un momento esto se
burlan de Jesús (Mt27,44 y Mc 15,32b), junto con la gente que estaba por allà y
Lucas (23,39-43), dice que uno le insultaba mientras el otro se redimÃa; Juan
no dice nada en cuanto a esto de la burla. Es posible que la tradición de
Marcos y Juan sea la más antigua, la cual Lucas toma de Marcos y amplÃa tomando
en cuenta alguna tradición propia encontrada por él. También los apócrifos al
parecer igual que Lucas la amplÃan y hasta llegan a darle nombre a los
ladrones, relacionándolo incluso con pasajes también apócrifos de la infancia
de Jesús.
Los cuatros evangelios hablan de salteadores, malhechores,
ladrones, para la época el castigo de la cruz no era para simples individuos
con estas acusaciones como las entendemos hoy, era un castigo ejemplar ante el
cual se hacÃa uso de toda una logÃstica que conllevaba soldados y recursos.
Recordemos que la crucifixión fue un castigo dado a conocer por los persas del
siglo VI aC, y que los romanos en su tiempo popularizaron; este era un castigo
ejemplar para esclavos, rebeldes, gente de peligro para el imperio. Recordemos
como tras la rebelión del famoso gladiador Espartaco, el general que le derrotó
crucificó a todos sus seguidores a través de la vÃa Apia, y si a Jesús la
acusación de los miembros del SanedrÃn ante Pilatos de que este se proclamaba
Rey, fue lo determinante para ir a la cruz, pues estos que estaban al lado de
Jesús en aquel momento no podÃan ser simple malhechores o ladrones, lo más
probable es que fuesen algunos
revoltosos, de algún movimiento tipo guerrillero contra Roma, que por su
accionar fueron condenados junto con Jesús a morir en la cruz, como escarmiento
y ejemplo para todo aquel que se levantaba contra Roma.
Por qué los evangelistas no señalan este dato: primero
porque no es algo relevante dentro de la intención que tienen al narrar lo
evangelios, su objetivo es dar a conocer la vida de Jesús y responder a
inquietudes de su comunidad, además las condiciones de la época, la presencia
aun del imperio, pudo llevar a que los evangelistas hicieran todo lo posible
por evitar el tema polÃtico como confrontación con el imperio, pero esto solo
se darÃa en lo concerniente a Jesús; fuera de Lucas al parecer el nombrar a los
dos ladrones no pasa de ser un elemento que corroborara la historia, un añadido
tal vez para darle fuerza histórica a lo narrado, pues se recalca lo del
carácter de fe y catequético que tienen los evangelios.
Ahora bien, cada dÃa crece más la inquietud en cuanto
a las implicaciones de la polÃtica del tiempo de Jesús en los evangelios,
aunque como señalamos nada dicen ellos sobre esto, pero ciertos hechos y
personajes que hoy sabemos tienen una fuerte implicación polÃtica ya sea en el
relato o en la época, y gracias a las investigaciones de tipo histórico y
sociológicas, vamos descubriendo muchas cosas, un mar de preguntas se nos abren
y surgen implicaciones que nos hacen derribar antiguos criterios y
formulaciones, y claro está nos ayudan a comprender más el mensaje y todo lo relativo a Jesús, como este pequeño
pasaje llamado popularmente de los dos ladrones crucificados junto a él. ADH
848.
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