La Iglesia Hoy | Alessandro Gisotti
Redescubrir el sentido de la
espera, una lección del Sínodo
En una
sociedad que corre cada vez más rápida y que no parece permitir pausas para la
reflexión, el Sínodo sobre la sinodalidad es un "buen campo de
entrenamiento" para la espera. Una experiencia que muestra la importancia
de tomarse el tiempo adecuado para el diálogo y la discusión. El Papa Francisco
nos invita a hacer nuestra la actitud paciente del Buen Sembrador que planta
con confianza las semillas en la tierra a pesar de no poder recoger los frutos
inmediatamente.
Las luces
navideñas han aparecido en varios balcones y escaparates de Roma. La temporada
de verano terminó hace unas semanas, pero ya hay quien quiere esperar con
ansias unas nuevas vacaciones, reduciendo el intervalo de tiempo que nos separa
de las próximas festividades. Y no importa lo lejos que esté en el calendario.
Además, como ya estamos acostumbrados a ver desde hace años, muchas tiendas
fomentan este ritmo sincopado de modo que, por ejemplo, durante el período
navideño no tienes tiempo de comprar el último panetón antes de que aparezcan
los primeros huevos de Pascua. Pero ¿por qué nos encontramos inmersos en un
contexto en el que señales y objetos – desde luces hasta productos alimenticios
en las tiendas – siempre nos recuerdan un momento de celebración? Quizás porque
ya no queremos esperar. Sobre todo, ya no queremos esperar por las cosas que
nos importan. Ya no reconocemos el valor del paso del tiempo, que hizo aún más
deseable lo que queríamos lograr. Ahora queremos todo de inmediato. Y después
de que se acabe ese "todo" (parcial) que se consumió demasiado
rápido, ya estamos proyectados hacia el siguiente "todo" que
desaparecerá con la misma rapidez.
Desde hace
algunas décadas formamos parte de una sociedad en la que la velocidad es la
dimensión que más se impone y afecta nuestra experiencia de la vida diaria. Y
esto ha alcanzado ahora, al menos en Occidente, niveles espasmódicos.
Construimos coches más rápidos y trenes de alta velocidad. Hemos creado
ordenadores que son cada vez más rápidos a la hora de realizar cálculos y
procesamientos. E incluso la comida se ha vuelto rápida: de hecho, comida
rápida. Un antiguo proverbio dice: “Roma no se construyó en un día”. Hoy, sin
embargo, esto es exactamente lo que nos gustaría: “Roma y en un día”. En esta
centrífuga que aparentemente se acorta hasta eliminar todo espacio superfluo,
todo hiato no considerado productivo, hemos perdido sin embargo mucho de lo que
ha acompañado y cuestionado al hombre durante milenios y que, como era de
esperar, ha inspirado algunas de las mayores obras maestras del Literatura: la
espera. Esa expectación confiada – mencionada varias veces en el Evangelio –,
propia del labrador que siembra. No sabe si esas semillas darán fruto, pero
sigue cuidando la tierra y espera con confianza el momento de la cosecha sin
desanimarse.
También la
Iglesia, que camina a través de la historia y acompaña a mujeres y hombres de
cada época, puede correr el riesgo de absorber este espíritu de los tiempos que
no permite pausas y mucho menos esperas. En definitiva, también en la Iglesia
-en nuestras parroquias como en toda realidad eclesial, pequeña o grande-
quisiéramos que todo se resolviera rápidamente. Esta es la primera reacción
(muy humana) que se activa cada vez que surge un problema. Y, sin embargo, el
Papa Francisco nos ha advertido en muchas ocasiones contra este riesgo, contra
esta prisa – muy diferente de la evangélica – que quiere convencernos de que el
espacio es superior al tiempo y no al revés.
Un campo de
entrenamiento para esta expectativa, para acostumbrarnos al tiempo del
campesino que siembra sin poder recoger inmediatamente los frutos, es
ciertamente el Sínodo sobre la sinodalidad. Lo que ocurre estos días en el
Vaticano es, de hecho, la última etapa (pero al mismo tiempo un reinicio) de un
largo camino que ha durado tres años. Un proceso que, a instancias de
Francisco, no buscó respuestas preparadas y decisivas sino preguntas abiertas y
compartidas sobre las que iniciar el debate. Una comparación que no es
estática, sino itinerante – precisamente sinodal – que tiene en la diligencia
del buen samaritano y en la paciencia del buen sembrador dos modelos a seguir
para construir una Iglesia cada vez más capaz de anunciar la Buena Nueva.
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